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界外功夫

时间:2021-10-06来源:海岸阶地网

  近读薄薄的一本《中国画浅说》,合上书本,一个问题出来了——怎样才能画好画?
  
  当然得下苦功夫。遵循古例,先学画法,再求画理,然后通过“传移模写”,操练百般武艺,天长日久,自然可以拿出质量上乘的画作来。
  
  习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。
  
  匠者学技,师者求艺。技与艺,在某一个路口分了岔,之后越来越远。
  
  技在笔锋墨彩里藏,如林中阳光、草尖露水,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。艺在广阔天地间,万事万物里,像轻拂而过的凉风,可感可触,却难觅芳踪。时间是癫痫病致命么根长长的丝线,技是吊在线上的珍珠,只要花的时间足够多,吃得苦中苦,方有技中技。
  
  艺却不同,它立于技的基础之上,却自有其独特的生态。
  
  求艺,仅凭业内功夫还不够。宋人彭乘的《墨客挥犀》通过“正午牡丹”的探讨,颇能说明问题。书中说:“欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,曰:‘此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。若带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。’”短短数行,切中要害,赏家之言,值得画者细品。
  
  武汉癫痫病专家医院牡丹和猫乃画中常见,两者相遇在纸上,画家如何表达出正午之意?如果是画匠,自然理不出头绪来,而真正的画师则洞若观火。
  
  画花画猫非难事,画出花与猫在某一特定时刻的独特神韵,却不是光在画界下苦功夫所能达成的。此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身。
  
  苏轼曾在一篇文章中讲僧维真画人像,道理也一样。文不长,照录如下:“吾尝见僧维真画曾鲁公,初不甚似。一日往见公,归而喜甚,曰:‘吾得之矣!’乃于眉后加三纹,隐约可见,作俯首仰视眉扬而额蹙者,遂大似。”
  
  僧维真画曾鲁公,起初不得要领,画的人像怎北京军海癲莦痊可么看都没感觉。然而,只在画中人额上添上三纹,作抬头仰视状,便极为相似。若是找不到“眉后三纹”,再怎么使劲,都难绘出曾鲁公的神韵,“大似”则无从谈起。捕获到这“三纹”,不是画技,而是观察之功。
  
  画龙,点其睛,龙就活过来了;画人,捉其神,人就跃然纸上。人的神韵在何处?画谱里找不着,古画里也寻不见,一切皆在画界之外。
  
  真正的画师,胸有成竹,不会老惦记画谱,拘泥于画法。只有画匠在画技上斤斤计较,原地打转,转不出大气场和大格局。
  
  诗家有云:功夫在诗外。画亦如是,功夫在界外。推而广之,哪行哪业不是这样呢?
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  坐了十年冷板凳,有技压身,做起文章来,自然不会句句空。勤学苦练多年,艺高人胆大,拼到最后,非才非学非技,而是界外功夫。
  
  界内学技,成一匠之功,依法依规,有理有据,但终难成趣;只有在广阔的界外,摸爬滚打,下足功夫,方能攀登艺之高峰。
  
  何为界外?
  
  眼光、心胸、感情、品性和德行等,诸如此类。是一根根无形的线,牵引着艺人朝着光明而去。
  
  回到开头那个问题上来,如何才能画好画?
  
  ——身在五行中,跳出三界外;界内打基础,界外下功夫。

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